Almost Buddhist - 戲‧論

犍陀羅國是古印度其中一個王國，位於現今的阿富汗和巴基斯坦之間。為何要提這個古國？因為佛像就是源自於犍陀羅時期。在此之前，佛教是沒有所謂的佛像的，蓮花就代表佛陀，普提樹象徵成佛，法輪代表佛教的法理，足印代表修行之道。佛像的出現，是一種方便，一種權宜或變通，目的是引導我們趨向真實，但我們往往就把佛像等同佛本身，而對它多了一份執著。 我們對著佛像跪拜，其實拜的是自性佛，即是我們的佛性，而不是眼前那座死物，或那座死物象徵的化身佛（兩千五百多年前古印度那位佛陀），《金剛經》已經講得清楚：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。惠能大師也說過：自性本來清淨，本來具足，本不生滅，本不動搖，能生萬法。佛像和化身佛從聖義角度看都只是一種虛妄，而不是真實，但沒有這類方便，我們又很難契入真實！佛像、佛經都只是工具，是幫助我們懺悔、發（普提）心、修行、認識自性（真實）！ 慈山寺佛教藝術博物館收藏的佛像佛經，經專家鑑定，都是真品，年代最遠至犍陀羅時期，近至明清。展區分為四部份：天王像區，羅漢像區，菩薩像區，佛像區，還有一些年代久遠的佛經珍貴殘卷。廢話到此為止，大家欣賞吧。 一切有為法，如夢幻泡影，包括佛像 「應觀法界性，一切唯心造」，出自《華嚴經》 一切都只是我們的心識作用的投射，包括眼前這些佛像 講得出的、想得到的，就不是真實 佛在走之前，講了「四依」法叮囑我們，其中一項是：依了義，不依不了義。佛陀講經說法幾十年，有所謂的了義和不了義，了義即是直指實相，實話實說，不拐彎抹角，這類經對於我等劣根凡夫，通常比較難消化，例如般若類的經典，《金剛經》、《心經》等；不了義，通俗點講，就是所謂的「童話」，哄我們開心的，最終目的是要導我們入不了義，小乘、法相唯識、淨土類的經典是屬於這一類。但千萬不要誤會，了義和不了義沒有高下優劣之分，它們是同等重要的。沒有不了義說，我們不可能契入真實，但如果執著不了義為真實，則會誤入歧途，解脫無望！ 所謂三界唯心，萬法唯識，講得出，想得到的，就不是真實