Almost Buddhist - 戲‧論

★☆☆☆☆ Well, how am I supposed to feel about this film? I feel nothing at all watching it. It gives no scares or thrills or anything after all! It says ‘it comes at night’ but most of the happenings take place in the daytime. And there’s nothing scary in fact when the night falls. It feels like there’s a pandemic or plague spreading but we’re never told what exactly they’re dealing with. I’m okay with not knowing what it is though. I’m just not happy with the going on that seems like nothing but a fuss. If you expect to be freaked out, trust me, the film would leave you feeling rather stupid. Glad that it doesn’t run long. Otherwise, I’d feel guilty about wasting much of my time checking out such a joke! It’s labeled a psychological horror. One thing for sure, it doesn’t horrify me. Maybe it’d scare you, I don’t know. I think of trust issues after watching it though. Maybe it’s nothing about that but that’s what pops up in my mind right after. Think about it, how are we suppose

懷著一種難以名狀的心情，我從電影院走出。 「這個世界真好啊」，我望向天空，韋紹蘭的話語一直在耳邊回蕩。 這一次，我更想把篇幅放在看完影片後的思考，而不是單純談論電影本身。 我熱愛日本，卻不會把他的錯誤一起熱愛。如果你說我熱愛日本，不懂得歷史的沈痛。那是你還不知道我的夢想。我的夢想是改善中日關係，讓歷史永遠成爲歷史。 面對〈二十二〉，我們年輕人應該做些什麽？ 一、 銘記歷史，記錄歷史 〈二十二〉是導演郭柯拍的一部紀錄片。在看完他之前拍的紀錄片〈三十二〉之後，我很感動、心痛，甚至留下眼淚。今年八月十四號，〈二十二〉上映了，很明顯，從〈三十二〉到〈二十二〉，時間帶走了許多慰安婦老人的生命，歷史，正在默默褪去。如果你問，老人的去世發生在現在，與歷史又有什麽關係？我會告訴你，慰安婦的逐漸絕迹，正是日本政府最想看到的。曾經日本政府提出願意賠償慰安婦老人的相關費用，前提是放棄對日本政府關於慰安婦問題的起訴。看完〈二十二〉你會知道，許多慰安婦老人即使是後半生也極盡貧窮，面對鉅額的賠款、家庭經濟的壓力，真的可能會選擇隱忍，放棄起訴。臺灣作家李敖最後站了出來，變賣家當，捐給慰安婦老人們一人 50 萬，算是捍衛住了歷史。 2017 年，慰安婦老人只剩下 8 位，當世界上再沒有慰安婦老人起訴日本政府的時候，歷史將不會受到法律的承認、世界的正名，以致從此淡出人們的視線。 面對〈二十二〉，我們年輕人該做什麽？遺忘歷史是一件很可怕的事情，也許我們沒有能力像郭導一樣記錄歷史，但至少我們可以通過銘記歷史來警示後世，讓罪行者愧於做惡。 二、 摒棄世俗，換位思考 片中韋紹蘭和羅善學的經歷激起了我對世俗眼光的思考。韋紹蘭是一名慰安婦老人，而羅善學是她被迫與日軍生下的孩子。韋紹蘭被日軍侮辱後，千幸萬苦逃回家，丈夫卻罵她不乾淨。面對採訪，老奶奶對著鏡頭一句「眼淚都是往心裏流的」道盡無盡委屈……她擔心絕後，決意生下羅善學，於是，世人又將世俗的眼光投向羅善學。羅善學一生下來就帶著「日本人」的帽子，放學的時候偷聽到父親說：善學不是我的孩子，他是日本人！這對年幼的他的傷害可比聽到「不是親生的」更加痛苦。因爲村子裏人們的指指點點，小孩子見了他也要叫他「日本人，日本人」。因爲這個身份，他沒書讀，老婆也娶不到。「處了六個女人，都說我是日本人，