末法時期的無奈

這幾天，我在想，佛陀當年決心出家，遍訪名師，勤修禪定，六年苦行，在菩提樹下沉思七天七夜，然後抬頭仰望天上星星，他覺悟了。他到底覺悟了甚麼？他到底發現了甚麼？

作為佛子，我們都會脫口而出地回答：緣起唄！沒錯，是緣起。佛陀當年覺悟的無非就是緣起性空的道理──萬物皆無自性。說明白點，就是一切皆無常，緣聚則生，緣散則滅。佛陀覺悟了這些道理，他解脫了，成佛了。現在，我們這些佛子也明白緣起的道理，但為甚麼我們還沒有覺悟，還沒有解脫，還沒有成佛，依然活在各種苦之中呢？答案很簡單，我們只在享受佛陀覺悟到的成果，而沒有經歷佛陀所經歷的，所以我們是「知」緣起，而不是「見」緣起。那經歷佛陀所經歷的，就一定能覺悟嗎？也未必，但起碼你會比那些沒有經歷過的人更接近「緣起」。

佛陀提倡中道，不要我們走極端，但他也沒有否定勤修禪定和某種程度的苦行的必要性啊。當然，我們無須像佛陀當年那樣極端折磨自己，有時候，別讓自己過得那麼舒服就是一種苦行；別事事太過隨心所欲就是一種苦行；別讓自己的反應太過自然就是一種苦行；修禪定也是一種苦行，因為我們的心不喜歡安定，它喜歡隨著種種念頭和慾望跳躍，而我們卻對它極為放縱。

在末法時期，修定和持戒（苦行的一種）都顯得十分困難。物質的誘惑越來越多，道德觀念越來越薄弱，我們更喜歡花時間去追求感官刺激，錢財，名利等種種讓「自我」的存在變得更安全，更舒服的東西。其實，認真想想，幫人（布施）也是在鞏固自我，加強我執，如果不持戒，不修定，根本不可能一步步做到無相布施。所謂的不斷幫人，做好事，最終把行善變成一種習慣，我覺得只不過是「自我」的另一詭計罢了，目的是引誘你乖乖的在輪迴苦海中繼續浮沉。假如能輪迴得更好，也是不錯的事，不是嗎？也許吧。不過你得想想，佛陀為我們說法到底為的是甚麼？是希望我們輪迴得更好，還是希望我們解脫輪迴？

兩千多年前，佛陀覺悟了緣起，得到了徹底的解脫。兩千多年後的今天，知道緣起法的人已經不多，相信這種道理並堅定修行的人更是少數，就算知道，也只是停留在「知」的層面，我們沒有興趣，沒有時間，也沒有勇氣讓自己真正「醒過來」。在輪迴中打滾的我們一直都在自欺：覺得這個世間有種東西值得我們窮畢生的精力去追求，它叫幸福。我們也早已習慣在苦中作樂，而不知「生而為人」這本身就是一種苦果。如果佛陀再來，看到我們如此顛倒，想必他會很傷心吧！